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  • 《大唐西域记》今译

    驯养起来用于驾车。这就是为什么这个国家事产良马的原因。[我]从当地故老那里听到一则传说,据说,近代有一位君王,各号叫做金花,政教清明,使龙受到感动而愿意为他驾车。这位君王将死的时候,用鞭于触动龙的耳朵...,便飞快地奔赴佛寺,登上佛塔,受他的至诚的感动,塔上的石覆钵自行启开。他安置好舍利,赶忙退出,衣襟还是被夹在重又合上的石缝之中。国王派人急追,[等王使赶到的时候]石塔已经合拢。由于这个原故,石缝中间还...

    季羡林

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    所以圣人不是用来教训人的,圣人是   要感动人的。“圣”,是那个生命能够“由小而大、由大而化”,这时候的“圣”就不会   著重在外在的名相,而能够突破名相,真正能够理解到“实”是什么。   《庄子》里面...良知说,良知则是后人的感动处说,而感动处   其实就是“仁”,所以这也可以把它理解为“一体之仁”的哲学。(注35)   这种一体观哲学,强调的是人跟人之间、人跟物之间或人跟万物一切之间,有一个   存在...

    林安梧

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  • 莲修必读(1)

    启齿须存方便。  勸戒  遽耻独为君子。舜思善与人同。发心度世贵含宏。在在期於感动。若藉一身一口。徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功。可与言时休纵。  强恕  一指投於沸汤。遍礼皆如刀割。从来杀报难逃脱。萬劫...

    不详

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    关心照顾,临近村庄不少村民也到家里轮流照看,问寒问暖,无微不至,很是令她感动。后来,乡亲们告诉她说因为他们都是基督教徒,兄弟姊妹们经常都是这样互相关心帮助的。她回想自己虽然信佛,但是,平常除了让...

    不详

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1)

    来源。祇园的园林土地属于祇陀太子所有,为须达多长者以  黄金布地祈求购地的热诚所感动,两人遂合建了规模宏伟的祇  园精舍,布施给佛陀。这个故事成为佛教的美谈,后来祇园精  舍的规模与僧徒修行、宏法的盛况...

    颜尚文

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(2)

    的眼界。道安在校  毕《鞞婆沙论》后,感动地说:「然后乃知大方之家富,昔见  之至狭也。恨八九年之年,方窥其牖耳。」他并对求佛法者建  议:「愿欲求如意珠者,必牢装强伴,勿令不周沧海之实者也  。」即...

    不详

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    事件虽然迫使林清玄暂时退隐,郄未完全毁掉林清玄原有的基业,反而可以停下脚步重新调整,凝聚下一波再出发的能量。林清玄虽然感叹其以数千万字建立起一个美好生活的思想,许多深受感动的读者竟因为几篇扭曲的报导而...

    郑志明

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    语气和蕴义极其相似﹔反认一班纯朴的乡众百姓欢悦和畅、自然不待执持者『就是本心』,就是同天地宇宙一体的心,说得大众欢欣感动。回头面对陷入知解迷津的士夫学子的疑惑,此时正要在妄中指真﹔明眼人明知真在眼前,而...

    古清美

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    二六),据说,僧叡讲述  法华时,「雨华如云母,天地感动。」(注二七)而道生每  讲肆筵,则「异香熏砌,瑞相盖多焉。」(注二八)此外,  道生还作《法华经义疏》二卷,以弘传法华思想。因此很快  地《...

    李玉□

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  • 列子与佛经

    感动曰:)我实  是畜生,名曰  页43  人头鹿;汝虽是鹿身,名为鹿头人;以理而言之,非  以形为人。若能有慈惠,虽兽实是人。」  人兽之分,应以心而不以形,此列子与大智度论中所共  同者。但两者虽...

    萧登福

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